第一次聚会主要是为了大家相互认识，是着装的，聚会的茶舍是我推荐的，主要从环境、费用两方面考虑，我还事先去做了勘察，将情况通报给召集人男A，全参与观察者必须清楚的是，当你努力为集体做事情的时候，集体成员也会更容易接纳你。

　　男A通知大家，所有开支均为AA制，我迟疑了一下，想自己支付全部费用来，通过“请客”来与其他成员建立亲近感。但一方面因为受身为学生的经济局限，另一方面也担心初次见面便请客给别人过于张扬的感觉，反而起负作用，所以便认同了AA制。

　　第二次聚会是不着衣的，受气温所限(3月底)，只能在女B的家中，每人各带去食品。我在准备食品时特意多备了一些，避免出现到时候自己拿出的食物太少的尴尬。类似这样的错误是绝对应该避免的。遗憾的是，当几名成员在厨房做饭的时候，不谙厨技的我只能旁观。

　　全参与观察者应该真正以组织一员的身份，为组织的发展着想，出谋划策。沙龙创办初期，最大的困难是响应者冷落。我便积极介绍成员，特别是先后介绍了三位女性成员参与。

　　在我介入这个沙龙活动之前，男A已在自己家中组织过一次有六位男士参与的室内天体聚会。我介入后，便积极主张也应该有异性参与。在这个问题上，沙龙已有男性成员内部存在一些并不严重的分歧。约一半人认为女性可有可无；另四分之一认为不应该有，主要理由是“没必要”，“莫非有别的图谋”。对于后一种质疑，作为圈内人的我认为是对天体主义理解不透，作为观察者的我则认为有必要列入今后的深入观察与研究的范畴。

　　最后四分之一的人认为，应该同时具有男女两性才是真正的天体营，我属于此类。在第一次聚会时，我陈述自己的观点：正因为天体不是为性的，是为追求自然，抛弃所谓文明的束缚的，所以有异性参与才是正常与自然的，因为当我们回避异性的时候，我们还是背离了天体的初衷，承认我们有性的意念。只有当两性都赤裸着相对，仍然能够自然自如地相处之时，才能够真正体会到天体的美丽。天体不仅仅是让皮肤享受阳光，还要让心灵享受没有性的介入的纯净。这对于在“文明”中生活惯了的人来讲才是最具有挑战性的。

　　女A对天体充满好奇，女B对一切“边缘”事物都感兴趣，女C则早在两年前我的BBS里讨论天体主义时候，便一再明确地表明自己对天体的向往与渴望。正是在这一背景下，我将她们介绍进沙龙，事后证明，效果很好。女性的参与不仅被所有男性成员愉快而自然地接受，在聚会中没有任何与天体主义相违背的现象出现，而且促进了这个组织的成长--这些将在以后的研究中涉及，本文只限谈全参与调查方法。

　　介绍女性进入这一沙龙，也有助于我的研究。我需要多元视角，无论是作为男性面对女性的视角，还是作为女性面对男性的视角，以及女性本身对天体的视角。没有女性的介入，天体沙龙是不完整的，我未来的研究也是不完整的。这再一次说明，作为天体主义者的我，与作为全参与观察者和研究者的我，是不冲突的。--2003年5月

　　参考文献：

　　[1]《中国大百科全书》编辑委员会，中国性科学百科全书［M］.北京：中国大百科全书出版社，1998，411-412

　　[2]Danny L. Jorgense，参与观察法［M］.台北：弘智文化事业有限公司，1999

　　[3]张晓，西江苗族妇女口述史研究［M］.贵阳：贵州人民出版社，1997

　　[4] Douglas,J.D.and P.K.Rasmussen，with C.A.Flanagan.The Nude Beach［M］.NEW YORK:Beverly Hills.CA:Sage,1977

　　[5]潘绥铭，生存与体验［M］.北京：中国人民大学性社会学研究所，2000，10

[上一页]  [1]  [2]  [3]  [4]  [5]  [6]  [7]