★策划/《小康》编辑部

　　这是一个过剩的时代。滞销的商品被剩下了，在婚姻情感上滞销的那部分人也被剩下了。

　　在柏拉图的《对话录》中有这么一段假设：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为二，所有的这一半都在苍茫人世上寻找那一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。

　　于是，我们穷尽一生的时光去寻觅自己的另一半。这个过程难免孤独和寂寞，也难免失望和痛苦，也许还会很漫长，甚至特别漫长，但是，我们本是雌雄同体的，自我复原是一种本能。另一半能修复我们身上和心上所有的缺口，两个孤单的灵魂最终合二为一。

　　这就是柏拉图关于爱情的一个浪漫并充满了神话色彩的著名假设。倘若这个假设成立，可能会出现这么三种结果：有的人找对了那一半，也有的人找错了那一半，还有的人一直孤单着。

　　这里，我们要说的是最后一种人。这种人正在以几何级数增长，他们被称为这个时代的“情剩”，意为在通往婚姻的竞争中，被剩下了。不管是主动的还是被动的，被“剩下”多少有些尴尬，也最终成为了话题。

　　这是时代与制度的合谋。在一个工业化日渐繁荣、城市化急剧变迁的时代里，单身者尤其是女性获得了经济、知识以及各项社会权利的大跃进，人与人之间或人与家庭之间的依附关系日渐疏离。这是单身的资格。然而，社会并不彻底的宽容。在以婚姻为本位的社会里，婚姻制度被认为是社会管理中最稳定的一种制度，夫妻之间的双边垄断占有被认为是所有关系中最可靠的关系，因此，婚姻被视为所有人最终应然的归宿。于是，游离于婚姻之外的单身者， 从观念到制度，多少都受到了歧视。从这个角度看，“情剩”不只是话题，它还可能成为问题。至少，它对社会的稳定并无多少贡献。

　　当然，这样的解读很煞风景。因为，大多数“情剩”的心里同时住着理性和感性。在婚姻的选择上他们极尽克制，然而，在内心深处，始终无法抑制对“那一半”的向往和憧憬。

　　我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人——这是张爱玲被奉为经典的一句名言。孤独守侯的岁月里， 它给予了“剩男剩女”们最温暖的慰藉。